La pandémie du livre du philosophe marxiste Slavoj Žižek! Covid-19 ébranle le monde soutient que le capitalisme doit être remplacé

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Le marxiste slovène Slavoj Žižek est l’un des écrivains les plus éminents (et prolifiques) du monde de la philosophie contemporaine, auteur d’études révolutionnaires comme Moins que rien et L’objet sublime de l’idéologie. Il est aussi, je regrette de vous en informer, de nouveau.

Dans Pandémie! Covid-19 secoue le monde, un petit livre à paraître en avril, Žižek pose son regard sur la pandémie de coronavirus. Le livre a été produit à un rythme haletant pour le monde de l’édition, en partie parce qu’il récapitule des documents ses chroniques hebdomadaires en RT, la publication financée par le gouvernement anciennement connue sous le nom de Russia Today. (Žižek ne recevra aucune redevance de ce livre, en les reversant à Médecins sans frontières.)

Il y a quelques passages de beauté, comme quand il fait remarquer que « ce n’est que maintenant, quand je dois éviter beaucoup de ceux qui sont proches de moi, que je ressens pleinement leur présence, leur importance pour moi. » Mais ces pensées se bousculent avec des morceaux de dialogue cinématographique non digérés, des plaintes sur le politiquement correct, des notes de bas de page qui pointent principalement vers des articles dans le Guardian ou vers Wikipedia, et des suggestions que le fondateur de WikiLeaks, Julian Assange, que les autorités suédoises enquêtaient sur la base de viols et d’agressions sexuelles. allégations jusqu’à l’année dernière, c’est « Christ sur la croix ». En d’autres termes, sur ce à quoi vous vous attendriez si vous avez lu l’un de ses 47 autres livres à auteur unique écrits en anglais: une juxtaposition louable de théorie politique d’extrême gauche et de culture pop, maintenue ensemble par la force de son charme froissé.

Bien que les pièces rassemblées ici soient dispersées, Žižek a, plus ou moins, un argument central: en raison du coronavirus, les systèmes capitalistes mondiaux devront nécessairement être remplacés. Il écrit: « les mesures qui apparaissent à la plupart d’entre nous aujourd’hui comme » communistes « devront être envisagées au niveau mondial: la coordination de la production et de la distribution devra se faire en dehors des coordonnées du marché ».

Žižek s’efforce de faire paraître ses propositions raisonnables à un lecteur peu communiste, décrivant son approche comme un prolongement de diverses réponses qui ont été lancées à la pandémie et à l’effondrement économique qu’elle a déclenché: un rôle élargi pour des groupes internationaux comme le Organisation mondiale de la santé, un revenu de base universel, et les gouvernements organisant des soins de santé au-delà des frontières nationales – production et distribution de masques, réquisition de chambres d’hôtel pour les malades – le tout en dehors du marché libre. Plus de bateaux de croisière, de Disneyland ou de voitures. Super.

Tout cela semble assez simple et judicieux, vraiment, même si la langue vernaculaire de Žižek – chargée de slogans d’étudiants manifestants français et de psychanalyse – ne semble pas avoir été mise à jour depuis la fin des années 60. Et Žižek est à son meilleur quand il nous rappelle de «résister à la tentation de traiter l’épidémie en cours comme quelque chose qui a une signification plus profonde». Nous ne sommes pas punis pour nos péchés ni envoyés par le monde naturel pour respecter les limites de l’environnement. Le virus qui n’a aucun moyen de nous connaître vient de se transformer en un modèle de réplication qui se révèle être vraiment, vraiment mauvais pour les humains. « La chose vraiment difficile à accepter est le fait que l’épidémie en cours est le résultat d’une éventualité naturelle à l’état pur, qu’elle vient de se produire. »

Malheureusement, Žižek ne suit pas ses propres conseils.

Dans de nombreux endroits, Žižek pose les bonnes questions – Pourquoi tant de gens acceptent-ils d’exploiter les cols bleus alors que les privilégiés sont assis à la maison pour prendre des conférences téléphoniques? Comment la méfiance entre l’État et le peuple a-t-elle aggravé l’épidémie en Chine? Les gouvernements utilisent-ils la pandémie comme excuse pour déclarer un état d’urgence qui pourrait ne jamais être levé? Et Žižek fournit une nouvelle métaphore de la révolution qui, selon lui, fera tomber le capitalisme, comparant la pandémie au mouvement de fin que le personnage d’Uma Thurman utilise à la fin de Kill Bill: Volume 2: « L’épidémie de coronavirus est une sorte de » technique du cœur explosif à cinq points « sur le système capitaliste mondial. »

Mais il arrive ensuite à Wuhan. Ou, du moins, sa version rêvée de la ville chinoise dans laquelle la pandémie est née, où Žižek trouve « une perspective émancipatrice inattendue », dans une version exotique de la ville de Chine où le virus aurait commencé. Là, il trouve ce qu’il pense être une doublure argentée dans toutes les morts et le chaos.

« Les rues abandonnées d’une mégalopole – les centres urbains généralement animés ressemblant à des villes fantômes, des magasins aux portes ouvertes et sans clients, juste un promeneur seul ou une seule voiture ici et là, donnent un aperçu de ce à quoi pourrait ressembler un monde non-consumériste comme « , écrit Žižek à propos de la version de Wuhan qu’il voit dans son esprit, une ville dans laquelle il est capable de se déplacer sans la pression de travailler, de consommer et de s’engager constamment. (Ce passage a peut-être été écrit avant que d’autres villes du monde ne soient verrouillées.)

La pandémie lui a donné une chance de se retirer de l’agitation de la vie quotidienne, et pour cela, Žižek est … reconnaissant?

« Peut-être, on peut espérer que l’une des conséquences involontaires des quarantaines de coronavirus dans les villes du monde sera que certaines personnes au moins utiliseront leur temps libéré d’une activité intense et réfléchiront au (non) sens de leur situation. »

Il semble y avoir une partie de Žižek qui reconnaît que même s’il l’habille dans un langage emprunté au philosophe Martin Heidegger, il y a quelque chose d’indiciblement grossier à prendre une telle position Pollyannaish. Il recule rapidement, ajoutant: « Quand un citoyen masqué de Wuhan se promène à la recherche de médicaments ou de nourriture, il n’y a certainement aucune pensée anti-consumériste dans son esprit, juste de la panique, de la colère et de la peur. »

Mais c’est trop tard. Žižek a déclaré qu’un registre extrêmement déséquilibré était équilibré: d’un côté, des milliers de morts à Wuhan (sans compter le reste du monde); de l’autre, un répit des visites parlantes et des courses quotidiennes pour Žižek. (Mais pas, bien sûr, une telle pause qu’il ne peut toujours pas produire un livre.) Qui peut dire que l’univers n’a pas maintenu son équilibre d’une manière mystérieuse? « Je plaide simplement que même des événements horribles peuvent avoir des conséquences positives imprévisibles. »

Ma suggestion: prenez un cours de méditation – il y en a beaucoup gratuitement en ligne. Lire un livre. Prenez une tasse de café. Faites une promenade (socialement distante). Quelle suggestion monstrueuse que dans plus de 2 500 décès à Wuhan (un chiffre probablement sous-estimé qui pourrait atteindre 42 000 décès, selon une estimation faite le mois dernier par Radio Free Asia), il peut trouver du réconfort, car le mécanisme de la banalité quotidienne s’est temporairement arrêté.

Sinon, Žižek se retrouve avec tout un rêve. Mais comme l’un des autres personnages de Quentin Tarantino, M. White, le dit dans Chiens de réservoir« Tu me tire dessus dans un rêve, tu ferais mieux de te réveiller et de t’excuser. »